BETTERPAD-RAY MOCKUP - 沙哈达清真寺（Masjid Syahadat）墙的材料

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在清真寺建筑物的墙壁上，有一些建筑物完全安装在建筑物周围，有的仅被部分覆盖，例如在洗手间，而停车场仅覆盖在建筑物的前面。在本文中，我们将讨论Shahada清真寺（Masjid Syahadat），Betterpad-Ray（Benteng Terpadu Raya / Great Integrated Fortress）或伟大的综合堡垒模型的一部分的设计以及建造墙壁的材料。在这里，砌墙的工作主要集中在完成基本结构工作（例如地基）后的初始工作，例如砖，火柴或轻型砖的安装。

通常用于建造墙壁的材料（包括清真寺）是红砖。砖是用灰浆（有或没有其他混合物）制成的建筑材料，这些材料先被印刷，然后在高温下燃烧。并非所有的粘土都可以用作红砖的材料。只有某些粘土具有足够的砂含量。制作红砖的过程通常是手动完成的，因此大小实际上并不相同，具体取决于制造商。红砖生产通常由生产受限的当地居民进行，因为员工人数也很少。一般该业务以中小企业的形式存在，分布范围不广，通常只有一个街道/区。

红砖通常以3-5厘米厚，7-11厘米宽，17-22厘米长的尺寸出售，每块重3公斤（取决于制造商和制造砖的面积）。红砖具有几个优点，即防水，因此不会因雨水而渗水，裂缝相对罕见，比大多数其他墙体材料坚固，坚固耐用，并使用较宽的加劲混凝土框架，即9-12平方米。缺少红砖的安装需要比batako砖或其他墙体材料更长的时间，并且所需的成本更高，因为需要大量的红砖来完成墙面，而每块的价格却相当昂贵。

Batako Brick是一种不会燃烧的印刷石。我通常知道的Batako砖是PC水泥batako砖。 PC水泥batako砖是由PC水泥和沙子或石灰的混合物制成的。水泥火炭砖有各种尺寸和型号。

通常，水泥火柴在一侧上具有两个或三个孔，以用粘合剂混合物填充。水泥火柴砖的另一个名称是压榨火柴砖，压榨火柴砖可分为两种类型，即机器压榨和手动压榨。从平面上看，可以从岩石的表面密度看出机器压力机和手工砖的差异。

在市场上，可以找到的水泥火柴的尺寸为长度36至40厘米，厚度8至10厘米，高度18至20厘米。 PC水泥batako砖具有几个优点，即防水（因此渗水的可能性非常小），安装更快（不需要很多时间）以及使用加硬的混凝土框架更宽，即9-12平方米水泥火柴的不足之处在于，它容易开裂，并且由于内侧有空洞，因此容易打孔。

还有其他种类的batako砖，它们是由tras（火山灰），石灰石和水的混合物制成的白色batako砖，因此也可以称为pozzolan石灰石印刷品。 Tras /火山灰是一种土壤，其起源于火山岩的风化作用，其中一些是白色的，有些是棕白色的。

轻质砖（或hebel，实际上是Josef Hebel生产的商标），相当轻，光滑，并且具有良好的平坦度，因此可以立即进行修补，而无需先进行抹灰。粘贴材料通常使用速溶水泥。这种水泥基于硅砂，水泥，填料和成瘾物质。它的使用只与水混合，但也可以使用火柴花砖制作等材料。轻质砖的尺寸为60 x 20厘米，厚度为8-10厘米。但是也有一些使它变大，从而使其携带时较重，但在安装过程中更快。

轻质砖具有几个优点，即不透水，因此渗水的可能性很小，安装时间更短，重量更轻，防火，因此可以防止火灾，具有良好的隔音效果，并且使用硬化混凝土框架的面积为9-12 m2。缺点是价格相对较贵，很少发现，而且并非所有建筑工人都曾经安装过这种砖。

要在墙上覆盖红砖，火柴梗砖或轻砖的表面，通常可以通过抹灰来完成。石膏材料是水泥，沙子和水的混合物。然后再用光滑的糊状捣碎。

在所有这些材料中，我更喜欢将红砖用作Shahada清真寺墙壁的材料，尤其是在建筑物的主要部分。红砖确实很坚固，并且经常使用很久，因为使用了很多红砖，红砖在墙壁上的密度以及间歇性的安装使我相信建筑物的墙壁可以坚固和坚固。耐用且抗渗水，因此也可以保持清真寺的外观。较长的安装时间对我来说不是问题，因为这方面最重要的是强度。

而我不太喜欢使用batako或轻砖作为墙面材料。对我而言，水泥火炭砖中的空腔显示压模不牢固且易碎。对于轻质砖，仍然有许多建筑工人没有经历过此类砖的安装。但是，也许我可以将这两种材料都用于停车场的墙壁。

这是我的文章。希望可以将Shahada清真寺（Masjid Syahadat）的设计启发并实现，该设计是Betterpad-Ray（Benteng Terpadu Raya /伟大的综合堡垒）的一部分。阿米

Reference:

·         Susanta, Gatut, and friends. Membangun Masjid & Mushola. 2007. Depok: Penebar Swadaya. (https://archive.org/stream/BukuArsitektur/1048_Membangun%20Masjid%20dan%20Mushola#mode/2up)

·         https://www.klopmart.com/article-57-kenali-bata-ringan.html

BETTERPAD-RAY MOCKUP - Shahada Mosque Building（Masjid Syahadat）的各个方面（设计）

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建造清真寺的计划必须基于某些方面。此外，清真寺是礼拜场所和穆斯林活动的中心，在计划中清真寺必须基于更复杂的方面。这是因为清真寺是安拉的房屋，其设计必须符合伊斯兰教义。这也必须应用于Shahada清真寺（Masjid Syahadat）的设计中，该清真寺是Betterpad-Ray（Benteng Terpadu Raya / Great Integrated Fortress）大型综合堡垒模型的一部分。这座清真寺的设计对于拥有许多人和各种活动的复杂建筑物而言是非常重要的设施。以下是必须考虑的方面。

从技术的角度来看，清真寺的结构必须使用适当的优质建筑材料来构造。计划尽可能在有关地区使用材料，以便建造清真寺可以为周围社区带来好处，即增加收入。在我的地区，即旺吉里（Wonogiri）摄政地区，当地居民急需许多贸易业务或建材商店。有些人用自然的原材料（例如土壤和沙子）生产自己的建筑材料，有些人则用水泥等工厂产品购买材料。这样的生产场所可以为周围的人口创造就业机会，特别是在对清真寺等公共设施进行战略性建设的情况下，尤其是为社区，尤其是建筑工人提供了工作场所。

产生的材料包括砖，火柴棍砖，hebel，瓷砖等。直接从大自然中获取的建筑材料包括河砂，火山砂，岩石等。在我周围以及其他地方，这些建筑材料很容易找到。在我的小村庄中，还有一种活动，因为它靠近河边，所以要取河沙。火山砂取自最近的火山，即爪哇岛的默拉皮火山。由于Java有许多火山，因此火山砂很容易获得。虽然砖瓦也由我摄政。因为该地方有足够的水，并且也有很多阳光，所以这些商品的生产过程非常容易操作。我认为，对于清真寺，我更喜欢使用砖块，因为即使安装时间很长，但它们又很多又很紧，而且如果安装正确，建筑物会比使用砖块或hebel坚固。但这在我看来。而我也更喜欢使用传统的瓷砖而不是现代的瓷砖。这是为了显示群岛（印度尼西亚）的特征。

然后从社会学的角度出发，通过关注人们的生活水平，教育水平和风俗习惯来制定沙哈达清真寺（Masjid Syahadat）的规划，使人们能够接受清真寺的存在，以使清真寺受到人们的喜爱。社区。因为Shahada清真寺的设计是为更广泛的社区设计的，所以游客当然具有不同的生活水平。 Shahada清真寺的设计容易被普通人理解为具有清真寺特征的建筑物。这座清真寺向所有穆斯林开放，并具有对任何人都友好的传统和伊斯兰设计。这座清真寺不会设计得非常豪华，但具有很高的美感和文化价值。 Shahada清真寺的设计具有独特的群岛文化元素（nusantara），因此印尼人民在清真寺时不会感到陌生。看到自己的文化建筑并感觉像家一样，社区将感到舒适。门廊作为开放空间的存在还表明了印尼人民的友好态度和对他人开放的态度，因此，沙哈达清真寺内的社区互动可以顺利进行。我也希望可以将Shahada清真寺的设计用于将印尼建筑引入外国人。文化程度表明，印尼人民与外界长期互动。

从平面图的角度出发，对清真寺建筑进行规划，以免干扰建筑物的主要需求，从而使其与城市规划或建筑平面图相一致。如果发生这种情况，Shahada清真寺的建筑将与整个Betterpad-Ray模型计划协调一致，因为它确实是一栋复杂的建筑。我的设计是为了使一个建筑群中的所有建筑物都具有良好的比例，组成和平衡水平。清真寺在西边（印度尼西亚人的朝圣方向），因此在清真寺前，除了边界围栏之外，没有任何物体会干扰该布置。清真寺的入口也面对建筑群的主要庭院，使其易于看清，清真寺的流入也很顺畅。因此，期望游客可以轻松到达Shahada清真寺建筑，并且对社区也很有吸引力。

基于物理方面，清真寺建筑必须符合当地气候，以营造凉爽的气候氛围。希望沙哈达清真寺的设计能够为信徒提供心理上的安慰。因此，信徒们会感到宾至如归。莎哈达清真寺（Shahada mosque）在到达大厅前有门廊。敞开的门廊设计可以使气流顺畅，从而使空气更凉爽，这与印度尼西亚常年都受到阳光照耀的热带气候相符。由于凉爽，该门廊可用作与穆斯林同伴聊天时的讨论场所或休息场所。

在清真寺的正殿里，内部有高高的天花板，墙壁上有许多门，窗和通风口，因此空气流动更加顺畅，信徒感到凉爽而又不感到热。可以在内部提供一个风扇，该风扇既可以安装在清真寺的墙壁和柱子上，也可以安装在清真寺的天花板上，以使空气凉爽，而朝拜者在朝拜时感到平静。这种情况会增加敬拜中的孤独感。这意味着必须注意气候，生态和地质因素。这个因素基本上符合伊斯兰的一般原则，即行善，伊斯兰（安全与和谐），哈桑（仁慈）和伊斯兰教。

从经济角度看，清真寺的建设还必须注意周围社区或管理者的财务能力。不仅在建筑上，而且还为了清真寺。当然，对于Shahada清真寺的设计而言，这是一个大项目，其资金来自公司，银行或政府，这是由于其作为战略性公共设施的地位。但是，广大公众可能会真诚地通过捐款/常见问题帮助。必须强调的是，这一发展不应有腐败现象。所有参与开发活动的上帝都愿意赚取足够的收入，并始终强调建造清真寺是必须真诚进行的朝拜活动。上帝愿意，如果Shahada清真寺屹立，它将得到尽可能好的对待。即使主房间在夜间关闭，建筑物和地板也必须始终保持清洁，清真寺的灯光始终亮着，需要保持电气连接，等等。

这是我的文章。希望可以启发并实现Shahada清真寺（Masjid Syahadat）的设计，该设计是Betterpad-Ray（Benteng Terpadu Raya / Great Integrated Fortress）大型综合堡垒模型的一部分。阿米

Reference:

·         Susanta, Gatut, dkk. Membangun Masjid & Mushola. 2007. Depok: Penebar Swadaya. (https://archive.org/stream/BukuArsitektur/1048_Membangun%20Masjid%20dan%20Mushola#mode/2up)

BETTERPAD-RAY MOCKUP - 基于建筑概念的沙哈达清真寺（Masjid Syahadat）规划示例

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对于每个外行或专业人士，他们当然都已经知道，建造建筑物必须从规划开始。必须考虑要建造的建筑物的概念，以使其符合期望。特别是用于清真寺的清真寺，这些清真寺是穆斯林的礼拜场所和公共场所。当开始计划建造一座清真寺时，例如Shahada清真寺（清真寺Syahadat）的设计，它是Betterpad-Ray（Benteng Terpadu Raya / Great Integrated Fortress）模型的一部分，肯定会想到最初的问题像这样。有多少土地？适合设计的土地条件是什么？还是现有可建造安全舒适的清真寺的土地呢？根据土地的面积和形状，清真寺的面积是多少？根据土地的形状，朝拜的有利位置是什么？是面对道路还是背路？进入的方向是什么？屋顶，圆顶或金字塔的形状是什么？洗礼场所的位置是什么？硬化土地的面积是多少，吸水率是多少？如何安排停车场？花园的设计是什么样的？还有更多问题。

当然，在完成它时，您不应该粗心或尝试。规划必须经过认真的过程，以使清真寺的建筑真正符合期望，包括Shahada清真寺的设计。因此，必须了解清真寺建设的概念才能启动规划过程。在规划和设计清真寺的空间和建筑物时，需要以建筑为准则。在Betterpad-Ray模型的设计中，尤其是Shahada清真寺，它更倾向于将装饰或艺术作为展示模型，而不是真正进行规划。但我希望我能认真研究建筑模型或从建筑师那里得到意见，以便我能够完善和实现我的设计。阿米

在清真寺建筑的概念中，清真寺的模型和形状包含在穆斯林建筑师或设计师的圣战中。在伊斯兰教中，关于清真寺的形状没有特别的规定。也就是说，建筑师或设计师可以自由确定清真寺建筑物的形状和模型，前提是该建筑物符合古兰经和圣训中一神教的教义。

在清真寺规划的基本原则中，应按照以下规定建造清真寺。

清真寺作为神殿的位置，因此它是一个圣所

清真寺作为礼拜场所和宗教中心的功能

旨在创建一个审慎的人，并希望得到真主的指导和奖赏

符合古兰经和圣训的财务管理原则

礼拜的一般原则

清真寺规划必须注意其位置。作为圣地，该清真寺必须能够鼓励朝拜安拉向SWT投降，营造造物主荣耀的气氛，并营造出一种谦虚的气氛，以示对阿拉的仆人的谦卑。作为礼拜场所，清真寺建筑必须能够创造和平，以便能够庄严地礼拜并避免炫耀，傲慢和做白日梦。沉默与平静的存在可以使人们对真主更加忠诚，并意识到他一无是处。从本质上讲，Shahada清真寺的设计有望触动信徒的最深切感情，从而带来和平，安宁和精神上的满足。

希望从Shahada清真寺的设计中吸引穆斯林来参观并享受其中的崇拜。因此，Shahada清真寺的最详细设计必须尽可能美丽，惊人和令人印象深刻。在规划清真寺时，必须考虑一些重要规定。

清真寺的建造要符合清真寺在穆斯林社区生活中的功能，目的和作用，并且要避免与清真寺的作用不符的建筑物或房间。

避免使用其他宗教身份，无论是装饰物还是建筑物中可以显示宗教身份的部分。根据苏拉特·卡菲伦（Surat Al Kafirun）第6节，“对你来说，对我来说，对我来说，我的宗教信仰”。还寻求建筑物的形状，以免改变崇拜者的思想和感情。

避免使用任何形式的雕像和绘画形式的装饰，包括人和动物。还建议不要给书法或其他装饰（特别是朝拜的方向墙）打扰他人敬拜的气氛。

该清真寺没有多余的部分，包括伊斯兰教用途和意义。这意味着清真寺建筑的每一英寸都必须具有功能和优势。尽管在土地或建筑材料的使用中可能不会过多，但由于伊斯兰教禁止刺痛，因此价格不菲。

根据颜色，形状，位置和伊斯兰装饰，清真寺应具有美丽的价值。

在计划和设计清真寺时必须考虑的另一件事是清真寺的活动和使用者。如果您从一开始就密切关注，便可以有效而高效地计划您的房间。

1.沙哈达清真寺活动

希望按照清真寺的设计进行的最重要的活动是祈祷，特别是会众祈祷，包括每日五次祈祷和星期五祈祷。为了增加上帝的信仰和虔诚而可以进行的其他活动分为礼拜和大瓦领域。敬拜活动包括塔拉威祈祷，开斋节祈祷和开斋节。可以实施zakat fitrah，屠宰动物和分发Qurban动物肉的行为。希望可以在da'wah领域进行的da'wah活动包括朗诵，宗教讲座，黎明讲座和教育活动的管理。

如果有足够的设施，不仅要进行宗教教育，还希望可以根据设计Shahada清真寺的目的来讲授对社会有益的世俗知识。可以进行的教育活动包括教授如何阅读《古兰经》和理解其内容以及建立适当的迷你图书馆。

2.清真寺使用者

清真寺使用者是指根据伊斯兰教义和清真寺建筑物的实际形态使用清真寺进行礼拜或其他活动的人。根据清真寺的功能和作用，清真寺使用者可以分为以下几类。

o清真寺的管理和经理

o清真寺周围的社区

o长途旅行的旅行者或人

o清真寺周围的商人

o清真寺客人在某些事项上

根据作为Betterpad-Ray模型一部分的Shahada清真寺的设计，预计将有各种穆斯林团体参观该清真寺。因为Betterpad-Ray模型可以用作多功能公共场所，所以游客当然会有所不同。在建筑群中，特别是在祈祷时间到了的时候，设计了一座清真寺，那时，在某些情况下，来访者可以在附近的Shahada清真寺内礼拜，而不会感到困惑。

将为沙哈达清真寺的行政管理人员提供办公室。对于想要进行宗教性教育休闲的游客，他们将被引导到Shahada塔，该塔在7楼（顶部）包含有关伊斯兰历史和观察地点的各种文章。特别是在清真寺出售的商人必须遵守清真寺的法规和建筑群，并且还必须获得特别许可，其销售活动不会干扰其信徒的活动。

希望可以启发并实现Shahada清真寺（Masjid Syahadat）的设计，该设计是Betterpad-Ray（Benteng Terpadu Raya / Great Integrated Fortress）大综合堡垒模型的一部分。阿米

Reference:

·         Susanta, Gatut, dkk. Membangun Masjid & Mushola. 2007. Depok: Penebar Swadaya. (https://archive.org/stream/BukuArsitektur/1048_Membangun%20Masjid%20dan%20Mushola#mode/2up)

BETTERPAD-RAY MOCKUP - 沙哈达清真寺（Masjid Syahadat）家具

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沙哈达清真寺（Syahadat清真寺）中家具的存在是一项附加功能，可以支持清真寺中进行的各种活动。除了具有某些功能外，其他一些功能也可以用作装饰，以美化清真寺空间的外观。有了家具，清真寺的房间看起来不像是一个无聊的空房间，因此房间看起来更宽敞且舒适。以下内容将说明Shahada清真寺设计的各种特征，Betterpad-Ray（Benteng Terpadu Raya /伟大的综合要塞）或伟大的综合性堡垒模型的一部分。

在清真寺的祈祷室里需要地毯。地毯被用来覆盖清真寺的地板作为祈祷的基础。地板上铺有地毯的好处是，礼拜者的脚在寒冷的天气中不冷，因此礼拜活动继续庄重。地毯使地板看起来更整洁，更清洁，尤其是白色或明亮的地板很容易看起来很脏，因此彩色地毯的存在可使清真寺地板看起来更漂亮。地毯的颜色应为绿色或黄色。也可以称为祈祷垫的地毯应具有简单的动机，以免在祈祷过程中打扰崇拜者的心灵。

书架必须放在清真寺内，用作宗教教育场所。确实，阅读《古兰经》可以在任何地方完成，但有些人喜欢在清真寺阅读和研究《古兰经》，特别是对于正在旅行的信徒。因此，在Shahada清真寺（清真寺Syahadat清真寺）将设有古兰经的架子，供信徒阅读。古兰经的摆放位置应比成年成人的腰高，以便不要由可能对净化不了解的孩子玩耍。书架也放置在价格合理的地方，可能在房间的侧面，也可能在清真寺的柱子附近，以便放一个小架子。通常，在书架上还放有借贷，用于祷告用具，例如穆克纳（mukena），用于应放在清真寺后面的妇女。

朝圣者（也许是教堂的讲坛）是传教士在星期五祈祷或Id祈祷期间传递khutbah的地方。腰部位于朝拜者的前面，可以在mihrab或与mihrab相邻。为了使传教士能够传递khutbah并与朝拜者交流，Shahada清真寺（Syahadat清真寺）的mimbar将制作成高于地面。休息时用于khutbah的讲台和用于传教士的椅子已经可以成为一部分，尤其是用木头制成的讲台。对于Shahada清真寺的设计，将使用带有简单雕刻的木制mimbar，同时仍然展现美丽。

传教士必须大声地发出khutbah才能被崇拜者听到，特别是对于很多人的大型清真寺而言。为了使传教士不大声喊叫，提供了​​扬声器。音频系统还与清真寺外的扬声器连接，以扩大在祈祷或宣讲期间的声音范围。

祈祷与时间息息相关，因为必须祈祷的条件之一就是按照规定输入祈祷时间。因此，清真寺中必须有时钟，以找出安排祈祷时间的时间和要求。此外，时钟还可以用作装饰品，让Shahada清真寺更加美丽。在现代，壁钟不再是模拟钟的形式，而是已经有了一个数字钟，它不仅可以显示每小时的时间，而且还可以显示日期，日期，甚至可以显示五次祈祷时间表正确地。除了壁钟外，还有一个大壁橱形式的时钟，可以美化清真寺的房间。

Beduk（也许是鼓）是一种被殴打时会发出声音的装置。 Beduk声音被用作祈祷时间进入的标志。然后通常会殴打beduk，以开始将其作为祷告的呼召。确实是古代印度尼西亚发生的情况，尽管如今它的使用已变得越来越罕见。 Beduk仅用作配件，可以增强印尼清真寺的身份。 Beduk的形状通常是具有空心中心的木质圆柱体。圆柱体的末端覆盖有干燥的动物皮肤（水牛或牛）。动物皮的安装方式使它在用木棒击打时可以发出独特的声音。

书法是一种书写艺术（阿拉伯语），是一种高价值的艺术品，因此书法可以用作装饰，进一步美化清真寺的房间。用书法写的句子通常采用拉法兹·阿拉，穆罕默德，阿斯玛尔·赫斯纳的形式，以及古兰经经文的片段。因此，书法的放置必须符合适用的伊斯兰法规，包括整齐放置在清洁的地方。

在设计清真寺时，建筑师或建筑清真寺的执行者必须遵循伊斯兰教的规则，因为伊斯兰教是源自古兰经和圣训的一神教宗教。其中之一是不要使用人类和动物的所有形式的雕塑和绘画装饰品。一些意见表明，装饰性装饰品仅在清真寺的外部，例如在清真寺的外墙，塔或圆顶或屋顶上。这样做是为了使清真寺的美丽从外部显现，而内部看起来干净，整洁和圣洁。但是，通常有许多在清真寺内部提供装饰物，例如讲台，立杆和墙壁。清真寺的装饰品通常是书法，雕刻或其他用油漆装饰的形式。装饰品可以陈列在墙壁上或成为清真寺建筑物的一部分，例如在门，窗户，通风口或mihrab上。拱形，直线和圆形的形状可以显示为清真寺装饰品的元素。

清真寺的装修并不重要。重要的是，清真寺可以用作礼拜，讨论，学习和其他活动的场所。清真寺可以为乌玛提供各种设施。但是，装饰可以显示清真寺的身份，并使人们渴望前往清真寺。符合宗教，文化和其他文化要求的装饰品，以及Shahada清真寺（清真寺Syahadat）的设计都必须考虑。

希望可以启发并实现Shahada清真寺（清真寺Syahadat）的设计，该设计是Betterpad-Ray（Benteng Terpadu Raya / Great Integrated Fortress）模型的一部分。阿米

Reference:

·         Susanta, Gatut, dkk. Membangun Masjid & Mushola. 2007. Depok: Penebar Swadaya. (https://archive.org/stream/BukuArsitektur/1048_Membangun%20Masjid%20dan%20Mushola#mode/2up)

BETTERPAD-RAY MOCKUP - Shahada Mosque（Masjid Syahadat）的活动支持站点

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作为位于综合建筑群中的清真寺设计，即Shahada清真寺（清真寺Syahadat）的设计，它是Betterpad-Ray（Benteng Terpadu Raya / Great Integrated Fortress）的一部分或大型综合堡垒模型的一部分，旨在为清真寺内的各种活动提供舒适和流畅的环境。作为预计将吸引来自本地和国际众多游客的建筑群的设计或具有战略功能的办公室的设计，无疑将提供最好的设施来满足游客的需求。沙哈达清真寺（Shahada Mosque）是爪哇人和阿拉伯人的建筑设计，其大小足以容纳至少1500人。它具有独特的建筑风格，从远处观看时，Shahada塔是最显眼的清真寺标志。有了塔的美丽，至少人们希望它也能与良好的支撑位置保持平衡。因此，这里将说明管理员和访客所需的支持设施。

对于管理员来说，在Shadaha清真寺（Masjid Syahadat）中，将有一个音频室来控制清真寺内外的音响系统。这个房间可以位于mihrab旁边，因为在mihrab和mimbar中，传教士，讲师或阅读《古兰经》的人都使用麦克风，因此可以紧密地布置声音系统范围。对于Shahada清真寺，将根据伊斯兰共同体总干事的指示（编号Kep / D / 101/1978（印度尼西亚））对使用音响系统制定规则。例如，祈祷的电话必须在室外使用扬声器，而讲座，古塔巴或诵经的祷告通常在内部使用扬声器。声音系统将尽可能地安排好，以便在清真寺的每个角落都能听到崇拜者，从而使声音更清晰。为了使扬声器出来，它们将被放置在Shahada清真寺塔楼内，恰好在lafadz Allah和Muhammad下面。

每个公共场所以及Shahada清真寺（Masjid Syahadat）都必须有停车场。一座大清真寺必须有足够的停车设施。停车场的存在有望足够，并为携带车辆的游客提供舒适感。我计划在平常的日子，星期五的祷告，Id的祷告和tarawih的祷告中，停车设施必须与Shahada清真寺的游客容纳量相符。我在清真寺的左侧设计了一个加长阴影的停车场，该停车场比清真寺的建筑更靠近Betterpad-Ray建筑群的大门。这是为了使访客在进入大楼时更容易停放车辆。进入时，访客可以看到列出的停车标志。当然，带阴影的停车场可保护车辆免受雨淋或过热。最多可容纳20辆汽车。

确实，并不是所有的车辆都可以进入有阴影的停车场，但是Shahada清真寺周围的院子非常宽敞，如果可能的话，可以将Betterpad-Ray建筑群的主要院子用作停车场。然后会有一个停车服务员安排停车，并且没有停车费。如果游客想付款，您应该在清真寺的infaq框中填写，因为其中一些钱可以用来改善停车服务或雇用停车服务员。

对于大型清真寺，入口附近有一个安全哨所，可用来监视清真寺地区的活动，尤其是游客活动。由于大量的访客和广阔的清真寺区域，确实需要安全哨所。由于Shahada清真寺是建筑物的一部分，因此安全哨所确实用于整个建筑物。对于最近的安全哨所，分别位于Shahada清真寺西南面（mihrab方向）的正门和小门。对于Betterpad-Ray综合大楼的每个大门，在大门的左右两侧都设有两个安全门柱，这样，当进出访客时，安全系统就变得更紧密，更轻松。为了确保Shahada清真寺的安全，将CCTV连接到清真寺的办公室。

开放土地或清真寺院子的存在可以支持清真寺作为社区活动场所的存在。如果Shahada清真寺的房间已满，则可以将清真寺的院子安排为祈祷场所。这在执行Id祈祷时很常见。清真寺的庭院在清真寺的后面和后面，直到Betterpad-Ray建筑群的主要院子可以用来在会众中祈祷。此外，清真寺院子还可以用于其他各种活动，例如在宰牲节期间宰杀动物。即将被宰杀的牺牲动物也直接拴在这个地方。在清真寺右边，靠近管理办公室的地方将提供土地作为屠宰动物的场所，特别是作为抽血的地方。因为通常有大量的动物肉，所以在相当大的区域内进行肉类加工和切片。然后，也可以在Shahada清真寺的院子里做这件事。这些肉将由管理人员和志愿者发送给社区。剩下的肉可以在Shahada清真寺厨房里煮熟。清真寺院子还可以用于其他活动，例如艺术，武术和社交活动。

公园的存在是Shahada清真寺场景的支持者之一。公园可以提供柔和的元素，为清真寺区域提供友好的氛围，宁静和新鲜感。可以看到的软元素是植物和水。植物可以是草，灌木，花朵和树木的形式。绿色植物可以给人非常强烈的自然印象，在房间的气氛中产生柔软和宁静的效果。在Shahada清真寺的设计中，该区域的边缘将有灌木丛或花卉植物和树木。

水元素可以是池塘，喷泉，人工瀑布等形式。水元素的存在可以降低周围空气的温度，因此凉爽而清新。 Shahada清真寺旁边有一个大型游泳池，可以增加公园的美丽。而在Shahada清真寺的后面或旁边，将会有一个迷你喷泉。

希望可以启发并实现Shahada清真寺（Masjid Syahadat）的设计，该设计是Betterpad-Ray（Benteng Terpadu Raya / Great Integrated Fortress）模型的一部分。阿米

Reference:

·         Susanta, Gatut, dkk. Membangun Masjid & Mushola. 2007. Depok: Penebar Swadaya. (https://archive.org/stream/BukuArsitektur/1048_Membangun%20Masjid%20dan%20Mushola#mode/2up)

·         https://kemenag.go.id/berita/read/508539/kemenag-minta-kanwil-sosialisasikan-kembali-aturan-pengeras-suara-di-masjid

BETTERPAD-RAY样机 - Shahada清真寺设计的支持室

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清真寺中的支撑空间确实与核心房间不同。核心房间必须位于清真寺内，例如祈​​祷室，洗手间，如果需要，还可以有露台或门廊。虽然支持室的存在通常会根据清真寺的类别和容量进行调整。对于祈祷室/木地板，通常支撑空间并不多且不完整。如果有图书馆或仓库形式的支持室，通常只有足够大的空间。对于Shahada清真寺的设计（它是Betterpad-Ray）的一部分（Benteng Terpadu Raya / Great Integrated Fortress），或者是为大型清真寺建造的大型综合堡垒模型，并且是战略建筑群的一部分，需要辅助空间因为它可以支持优化清真寺建筑的使用。

以下是为Shahada清真寺模型设计的支撑室。

沙哈达清真寺除了是礼拜场所外，还具有其他更广泛的用途，可用来建立伊斯兰社区的生活，即作为讨论和讨论的会议室。自穆罕默德先知在他的住所附近建立纳巴维清真寺以来，该清真寺已被用于教育，社会，政治乃至军事目的。当前讨论的各个领域必须与社会，国家和国家所面临的时代和问题，或全球问题相一致。当然，举行会议或审议会议是为了人民的利益，这是阿拉SWT所幸的。沙哈达清真寺（Shahada Mosque）在清真寺的后方设有门廊，可用作会议室。如果使用半开放式空间，气流将更加顺畅，因此在印度尼西亚的热带气候条件下，大气会更凉爽。在延伸到Shahada清真寺一侧的建筑物中，还设有一间会议室，特别适合清真寺管理员。

清真寺的突出功能是教育功能。作为穆斯林宗教学习手段的集会在清真寺以及沙哈达清真寺举行。先知穆罕默德在麦地那时也收到清真寺的启示。先知穆罕默德在清真寺里解释了伊斯兰法律。这可以证明清真寺的功能是为穆斯林教书和学习宗教。然后，该清真寺已被学者用来传播伊斯兰教。事情一直延续到现在。有一群穆斯林学习宗教，并通过听学者讲课在清真寺读古兰经。如果认真地做，只希望上帝的祝福，特别是对学习的穆斯林，那将是很好的。

我希望在沙哈达清真寺可以提供一个书架作为图书馆，其中包含与伊斯兰教义相符的有关宗教科学和世俗科学的书籍。架子可以放在后祈祷室或门廊中。我还打算在Shahada清真寺塔内创建一个图书馆空间。访客可以阅读这些书。当书籍整齐地排列在书架上并成为适用于访问者的规则时，我喜欢它，例如，有许多书籍组，伊斯兰历史书籍组，阿基达书籍组等等。这些书籍只能在清真寺中阅读，并且必须退还给其他访客。如果可能的话，将创建一组图书馆保安，他们还负责在穆斯林集会或组织中教书。

随着时代的进步和人口的增长，清真寺不仅是朝拜的场所，而且还是一种社交活动。由于每个清真寺的服务水平可能会有所不同，因此清真寺可以为其他地区的人们提供服务，而不仅仅是周围社区。沙哈达清真寺（Shahada清真寺）也是如此，如果建成的话，肯定拥有相当广泛的领土。因此，需要管理来管理Shahada清真寺。通常，清真寺管理员被称为塔克米尔。塔克米尔（Takmir）是一个组织和管理Shahada清真寺家庭的组织。他们规定了有关实施礼拜的事项，例如五次祈祷时间表，周五祈祷时间的安排，禁食，塔拉威祈祷，管理清真寺的财务，满足礼拜者的需求等。

为了顺利管理Shahada清真寺，管理办公室紧邻清真寺，该清真寺很近。办公室空间还用作会议室，因此审议可以舒适地进行。由于清真寺管理的管理很重要，因此必须从清真寺建设之初或设计之日起就计划好办公室的存在。 office旋的存在可以使清真寺复兴成为穆斯林活动的中心。因此，这会对人们的福利产生重大影响。

在Shahada清真寺，还有一个仓库，用于存放清真寺设备，例如地毯，清真寺库存物品，清洁工具等。可以将音频设备和声音系统放置在位于mihrab两侧的清真寺仓库中。可以将其他可能脏的设备放在管理办公室附近。

在伊斯兰教开始发展之初，这座塔就被穆津人用来宣扬祈祷的呼召（阿赞）。因此，塔楼要比清真寺的屋顶高，这样声音才能传播到更大的范围。由于技术的进步，清真寺的宣礼塔不再被用作祈祷的场所，而是用来放置扬声器，包括Shahada清真寺设计的扬声器。塔的存在也可以指示清真寺的位置，特别是Shahada塔的设计是独特的，因为这里有阿拉和穆罕默德·拉法兹，还有一个大钟，预计可以在很远的距离看到。沙哈达塔也可以用作七楼（全天候）的观察场所。

希望可以启发并实现Shahada清真寺（Masjid Syahadat）的设计，该设计是Betterpad-Ray（Benteng Terpadu Raya / Great Integrated Fortress）模型的一部分。阿米

Reference:

·         Susanta, Gatut, and friends. Membangun Masjid & Mushola. 2007. Depok: Penebar Swadaya. (https://archive.org/stream/BukuArsitektur/1048_Membangun%20Masjid%20dan%20Mushola#mode/2up)